Мир мистики

ПОДМАСТЕРЬЕ

На древнем Востоке все религии в той или иной степени были Мистериями, и еще не произошел раскол между религией и философией. Народная тео-логия, приняв за реальность все неисчислимое множество символов и аллегорий, опус-тилась до поклонения небесным светилам, до придумывания Божеств с человеческими чувствами, страстями, аппетитами и пороками, обожествления идолов, камней, зверей, рептилий. Лук был обожествлен египтянами, поскольку его оболочки символизировали для них концентрические небесные сферы. Конечно, такая народная вера не могла отве-тить всем чаяниям и помыслам людей, самым высоким порывам их духа или устремлени-ям разума. Духу предоставлялась возможность для развития и совершенствования при посвящении в Мистерии.

Неопределенность символизма, допускающая наличие множест-ва разнообразных толкований, позволила ему добиться тех высот, которые так и остались недоступными для бытовой, вещественной веры. Неопределенность же его была мотиви-рована глубиной того аспекта Знания, исследованием которого он занимался; символизм с помощью мистерий погружался в тайны мироздания; он стремился проиллюстрировать то, что невозможно объяснить; он должен был создать у посвященного хотя бы соответ-ствующее настроение, если невозможно воспринять понятие, сделать четкий образ всего лишь второстепенным помощником восприятия, который сам по себе не играет сущест-венной роли и не является обязательным. Таким образом, Знание, непередаваемое в форме книжной мудрости, издревле сообща-лось посвященным посредством символов; священнослужители этого Знания создали — или только развили — целую систему знаковых уставов и традиций, которые не только более приятны глазу, чем записанные слова, но и обладают несравненно большим значе-нием и смыслом. Масонство, продолжатель дела Мистерий, до сих пор практикует античные методы передачи Знания. Его церемонии — точь-в-точь древние мистические действа; это не чтение научных трактатов, а постановка проблемы, требующей изучения, в первую оче-редь, путем философских размышлений. Его символика — руководство к действию. На-ставления — зачастую односторонние и частичные толкования этой символики. Тот, кому посчастливится стать полноценным масоном, не должен получать удовлетворения от про-стого выслушивания наставлений и даже от их осознавания; он должен с их помощью, имея их перед собой как верстовые столбы на пути, изучать, толковать и развивать все эти символы самостоятельно. Хоть масонство и есть одно с Мистериями древних, оно является таковым лишь в символическом смысле этого слова: оно представляет собой лишь несовершенное отобра-жение их великолепия, только лишь развалины их величия, лишь систему, которая пре-терпевала постоянные изменения, бывшие плодами социальных бурь, политических об-стоятельств, дегенеративных амбиций его «реформаторов». После того, как Мистерии по-кинули Египет, они были многократно изменены народами, которые восприняли их, в особенности же, религиозными системами тех государств, в которых обретались их адеп-ты1. Поддерживать существующий строй, законы данной страны и ее религию всегда бы-1В различных оккультных системах данный термин используется для определения кого-либо владеющего тайнами и таинствами посвящения. Он происходит от латинского корня со значением «обретший, получив-НАльберт Пайк "Мораль и Догма",